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Em 1720 um notável renascimento começou em uma cidade na Morávia. Os jesuítas se opuseram a ela, e foram proibidas as reuniões. Aqueles que se reuniam foram apreendidos e encarcerados. Em um desses encontros os policiais invadiram a casa e apreenderam os hinários. Imperturbável, a congregação começou a cantar Castelo Forte: “Se nos quisessem devorar demônios não contados, não nos podiam assustar, nem somos derrotados. O grande acusador dos servos do Senhor já condenado está; vencido cairá por uma só palavra.”

Count von Zinzendorf deu refúgio a estes descendentes perseguidos da Boémia, abrindo sua terra para eles. Deus começou um movimento poderoso entre o povo, e cem anos, onde nasceu a reunião de oração 24/7, e com ela o movimento missionário da Morávia.

Os morávios eram grandes escritores de hinos, e John Wesley foi convertido através da exposição a suas canções. No entanto, Charles foi o primeiro dos irmãos Wesley a encontrar a fé. O primeiro versículo da Bíblia que lia era Salmo 40.3: “Ele pôs um novo cântico na minha boca; muitos verão isso e temerão e confiarão no Senhor”. Seu ministério foi marcado por uma profunda crença na relação entre a música na adoração e missão.

Após a conversão de John Wesley, ele visitou os Morávios em Hernhut, Alemanha e começou a traduzir seus hinos para o Inglês. Isso incentivou seu irmão, Charles, a começar a escrever canções originais de sua autoria, eventualmente, escrevendo mais de 6.000 canções.

Como seus antecessores, os encontros de John Wesley com Deus na adoração resultaram no seu envolvimento na transformação da sociedade. Ele teve problemas com o fato de que a profissão de médico na Inglaterra era apenas acessível aos ricos. Ele fez uma viagem para os EUA para estudar medicina indígena em sua busca para encontrar alternativas econômicas de saúde para os pobres. Um dos médicos da rainha ridicularizou o livro que ele escreveu depois de sua visita para os EUA e ele agradeceu-lhe, em uma carta aberta sarcástica, para divulgar seu livro através de suas críticas. Ele era um adorador – mas ele não tinha medo de protesto.

John Wesley protestou contra a corrupção, o tráfico de álcool e baixos salários. Ele fez campanha para os serviços comunitários e mudanças na habitação. Ele ministrou a todas as classes, e ele esperava que seus seguidores fizessem o mesmo, alimentando e visitando os presos pobres. Ao longo da vida ele foi um adversário da vida de escravidão e escreveu um livro em protesto – 20 anos antes da abolição da escravatura – intitulada “Pensamentos sobre a escravidão”. William Wilberforce foi convertido sob seu ministério, e a última carta que Wesley escreveu seis dias antes de morrer foi um incentivo para Wilberforce para continuar seu trabalho de justiça social.

A vida de John Newton é fascinante: ele capitaneou barcos negreiros, e em um de seus trans-atlânticos ele encontrou uma tempestade violenta e terrível no mar. Ele se encontrou com Deus e com o tempo ele se tornou um sacerdote anglicano e um escritor prolífico para a adoração corporativa. No entanto, sua relação com o Senhor Jesus fez com que ele carregasse um fardo profundo para o reino de Deus. Ele é notoriamente conhecido por dar o conselho a William Wilberforce para não deixar o cargo político quando ele foi convertido -, a fim de que ele fosse capaz de fazer campanha a partir de um lugar de influência para ver a escravidão abolida.

Depois houve James Montgomery: nascido em uma família de missionários da Morávia. Seus pais tinham dado suas vidas para o evangelho nas Índias Ocidentais. Como tal, ele carregava o DNA Morávio para a adoração e missão. Ele usou seu dom de escrever não só para escrever hinos, mas trabalhou como um editor de jornal para a abolição da escravatura. Ele defendeu missões estrangeiras e distribuição da Bíblia, e suas opiniões radicais lhe renderam multas prisões. Em 1797 ele publicou uma coleção de poemas escritos atrás das grades intitulado «Prison Amusements ‘. Ele ajudou a abolir as loterias estaduais da Inglaterra.

E como podemos não mencionar o Exército da Salvação? Eles continuaram esta tradição no século 19 quando William e Catherine Booth tornaram-se os pioneiros da adoração contemporânea de seus dias, substituindo o órgão de igreja com arranjos para sopro e metais. “Por que o diabo tem todas as melhores músicas?”, Perguntaram uma vez. Mais uma vez, as suas experiências na presença de Deus resultaram que eles se tornaram evangelistas apaixonados e ativistas por justiça. Eles alimentaram os pobres, as mulheres jovens resgatadas da prostituição, fizeram campanha para aumento da maioridade e para obter refúgio para os filhos ilegítimos de prostitutas. Eles protestaram contra o “trabalho suado” de mulheres e crianças, e pressionaram por aumentos salariais. Eles protestaram toxicidade nas fábricas e começaram suas próprias fábricas ecologicamente amigáveis, pagando seus funcionários duas vezes mais que seus concorrentes.

Nos EUA, a prolífica escritora de hinos Fanny Crosby encontrou-se com o Senhor Jesus em uma idade avançada. Tendo ficado cega logo após o nascimento, ela pressionou o Congresso em apoio à educação para cegos. Ela defendeu fortemente a abolição da escravatura e foi a primeira mulher a falar no Senado dos Estados Unidos. Possivelmente mais do que qualquer outra coisa em sua vida, ela era apaixonada por missões de resgate. Seu hino, ‘Rescue a Perishing’ se tornou a música tema do movimento de missões urbanas, e foi talvez a mais popular canção missionária da cidade, com o seu casamento da piedade pessoal e compaixão para a humanidade. Ela viveu grande parte de sua vida nas áreas mais carentes de New York e era apaixonada por ajudar os imigrantes e os pobres urbanos através de missões de resgate urbano e outras organizações do ministério de compaixão. Crosby indicado “a partir do momento que eu recebi meu primeiro cheque pelos meus poemas, eu foquei a minha mente em abrir minha mão para aqueles que precisavam de ajuda”. Ao longo de sua vida Crosby foi descrita como tendo “um horror à riqueza” e, como resultado nunca cobrou para falar em público, muitas vezes recusou honorários e as poucas vezes em que ela aceitou, ela deu quase assim que recebeu.

No século 20, esta tradição continuou, mas principalmente no mundo em desenvolvimento. A partir das vozes dos oprimidos veio o clamor a Deus por justiça em seu culto. Mas o que dizer do resto de nós, tanto a geração de nossos pais e a nossa própria? Temos conhecido a liberdade da opressão, um aumento no nível de vida e do surgimento e ascensão do movimento de culto moderno.

Infelizmente – até muito recentemente – o casamento entre adoração e justiça tinha sido quase totalmente esquecido. Mesmo que Deus tenha iniciado reavivamentos de culto e de justiça, nos anos sessenta, nós perdemos isso. Infelizmente, a igreja de hoje, tem separado a busca espiritual da ação. Os movimentos de adoração e direitos civis correm em duas faixas diferentes quando eles poderiam estar entrelaçadas.

Talvez pela primeira vez na história, o movimento de culto moderno nas últimas cinco décadas viu a adoração e ação social divididos e separados um do outro. O consumismo atingiu o cristianismo e o crente tornou-se mais um cliente do que um adorador e um oferecedor de sacrifício, e para alguns, parece mesmo que a adoração perdeu o seu significado.

É em momentos como estes que as palavras do profeta Amós aparecem surpreendentemente relevante: Por que Deus iria ficar impressionado com as nossas perfeitas apresentações de música, quando eles são predominantemente para o nosso próprio benefício?

Mas as coisas começaram a mudar. Nos últimos anos – até mesmo últimos meses – vimos líderes de louvor colocarem os seus recursos por trás de grandes impulsos para superar as injustiças sociais. Poderíamos estar em um ponto de virada? Como nos dias de Amós, este é o momento em que Deus começa a dirigir o olhar para fora novamente e pedir-nos para “deixar a justiça fluir como rios e a retidão como um riacho que nunca para?” Como nós cantamos nossas canções sobre nosso Deus num alto e sublime trono, ele poderia colocar a questão mais uma vez para cada um de nós: Quem vai? Quem devo enviar por mim?

Malcolm du Plessis

Fonte: www.weareworship.com